الموقع المستحيل - عبد السلام المؤذن

 عندما ينفجر صراع بين ضدين متناحرين ، فان الطرف الذي يمثل الجديد في هذا الصراع ، ينتهي دائما الى الانتصار ، على الطرف الذي يمثل القديم .

اما اذا امتنع الجديد ، عن هزم القديم ، فان القديم سيهزم حتما الجديد .

تلك هي عادة امور الحياة : اما ان انتصر ، واما ان اترك غريمي ينتصر .

مع ذلك هناك الاستثناء ، والاستثناء يحصل ، لما يضطر الطرفان المتصارعان ، الى البحث عن تسوية ، تمكنهما من التعايش .

هذه التسوية ، هي ما درجنا على تسميته بالتوافق ، او الحلول الوسطى ، او انصاف الحلول ، او المساومة .

لكن اذا نحن تاملنا صيغة التوافق بشيء من العمق ، فاننا سنجدها صيغة هشة ومهزوزة لانها تكون دائما خاضعة للتاويل ، اما لصالح هذا الطرف واما لصالح الطرف الاخر النقيض .. مما يقود الى اعادة انشطارها بين الطرفين المتناقضين ، وبالتالي العودة الى نقطة البدء الاصلية .

معنى هذا .. ان ذلك الاستثناء ، ليس سوى الاستثناء الذي يؤكد القاعدة .

ومعناه ايضا ، ان موقع الوسط هو موقع مستحيل .

ان كل ظواهر الصراع السياسي والفكري تؤكد ذلك ، لناخذ الامثلة المنتقاة التالية : 

المثال الاول : في الصراع بين العالم الغربي الامبريالي بقيادة امريكا ، والعالم الشرقي الاشتراكي بقيادة الاتحاد السوفياتي ، حاول العالم الثالث ان يحتل موقع الوسط بين الاثنين ، عن طريق التوفيق بين طابع الراسمال ، وطابع العمل .

لكن على صعيد الواقع العيني ، انشطر العالم الثالث الى شطرين ، شطر انحاز لصف الغرب ، وشطر انحاز لصف الشرق .

المثال الثاني : في الصراع الفلسفي ، ابان العهد الاغريقي القديم ، بين التيار المثالي ( الذي كان يمثله افلاطون وسقراط ) ، والتيار المادي ( الذي كان يمثله ديموقريط ، وابيقور ) ، حاول ارسطو ان يؤسس فلسفة الطريق الثالث.

الفلسفة الوسطى التي توفق بين الاتجاهين المتناقضين ، ( أي ماكان يسميه ارسطو بالتوافق« بين المادة والصورة ») .

لكن على صعيد الواقع المحسوس انشطرت فلسفة ارسطو الوسطية ، الى شطرين – تاويليين متناقضين : تاويل مثالي ( للقسيس الفيلسوف طوماس الاكويني ) ، وتاويل مادي ( للفيلسوف العربي ابن رشد ) .

المثال الثالث : في الصراع بين الاستقلال والاستعمار ، الذي عاشه المغرب في الاربعينات والخمسينات ، انتهت المواجهة بين الطرفين المتناقضين الى التسوية التوافقية التالية : 

حصول المغرب على الاستقلال السياسي ، مقابل قبوله بالتبعية على الصعيد الاقتصادي .

لكن ذلك الاستقلال السياسي نفسه ، قد تبخر ، بحكم انحياز المغرب الى الغرب ، ضمن الصراع بين العظميين وقتئذ .

ويمكن استعراض العشرات من الامثلة المتشابهة ، التي تتقاطع كلها في نقطة واحدة : استحالة موقع الوسطي عمليا. 

اكثر من ذلك يمكن القول ، بان في صلب التوافق ، يوجد اللاتوافق : فالديمقراطية الغربية ، مثلا ، قامت تاريخيا على التوافق بين الراسمال والعمل .

لكن ماذا نجد عمليا ؟ .

نجد الاحزاب الاشتراكية عندما تستولي على السلطة بواسطة الانتخابات الديمقراطية تنسق صيغة التوافق ، من خلال سياسة التاميمات ، التي تحد ما امكن من الراسمال الاحتكاري الخاص .

كما نجد بالمقابل ، الاحزاب البورحوازية ، التي تستولي على الحكم ، القيام بنفس النسف لصيغة التوافق ، في الاتجاه المعاكس ، حينما تلجا الى الحد ما امكن من قطاع الدولة ، لصالح الراسمال الخاص .

ما سبق يجعلنا نخلص الى الخلاصة التالية ، بالنسبة للوضع المغربي الحالي : 

ان المغرب يحركه اليوم تناقض جوهري ، على الصعيد السياسي : هناك ، من جهة نزوع الشعب الى اقامة نظام الملكية البرلمانية الديمقراطية .

لكن من جهة اخرى هناك نزوع الحاكمين الى الحفاظ على نظام الحكم القائم .

وفي اعتقاد الفقيد عبد السلام المؤذن ، ان ميزان القوى بين الطرفين المتصارعين يتميز بالتالي : 

من جهة ، لقد فقد الحاكمون جزءا من قوتهم ، مما يجعل من المستحيل عليهم ، الاستمرار في الحكم بنفس الطريقة السابقة ...

ومن جهة اخرى لم يملك المحكومون بعد القوة الكافية التي تمكنهم من التحقيق الفوري لنظام الملكية البرلمانية .

هذا الوضع يسمح بتوافق بين الاثنين ، لكن هذا التوافق قد لاينهي الصراع ، بل يعمل فقط على تفجيره على اسس اخرى .

12:50 م